凡俗武道，是从武功招式开始修炼起步的，它的五个阶段，都代表了不同的武功层次。
初武境，意味着武者初步掌握了某种武功或是武学的招式，能将招式完整、较为熟练的演练出来，用于强健身体或是对敌。相比于普通人，这个阶段的武者是会武功的，是武道的最初、最低阶段。
临武境，这个阶段，在武功招式的掌握程度上进一步的熟练了，相比于初武境，这个阶段的武者对招式已经很熟稔，能够一气呵成，或是融会贯通，能够随意的施展出招式来。这个阶段的武者，在身体上也比初武境的更加强悍，普通人与之相比，那就有很大的差距，一个临武境武者，可以对敌几个或是十几个普通的成年人。这个阶段的武者，才能算是真正的武夫。
真武境，顾名思义，这个阶段的武者，已经初步掌握了武道的一丝真意，对武学的认知与理解，已经不单单是招式那么简单了。这个阶段的武者，已经开始超越功夫的形式，对武学有了更高深的感悟和认知。同时，在凡俗武道，武者到达了这个阶段，体内也诞生了真气，能够凝炼出真气了，施展出来的招式更有力道，更具杀伤力。到了这个阶段的武者，已经不是普通人能够比拟，或是去衡量的了。
圣武境，到了这个阶段的武者，已经是内外兼修，外有无形之招式，内有强大的真气，各种招式可化为无形，同时又能发挥出各种招式的最大威力。此阶段，算是武道小成，武学已大成，为武之圣人也。
先天境，这个阶段，是凡俗武道的最高，也是最后的阶段。入了先天境，一切的武功招式都成了扯谈，举手投足都可成为其武功招式。到了这个阶段的武者，已经有了自己的武之道，已是武之天人也。这个阶段，是凡俗武道步入武之道途的切入点，一旦突破了这个阶段，便是逆天的改变，之后就进入了武道造化境。届时，可飞天，入地。
凡俗武道修炼结束后，由先天境入造化境，相对来说是比较容易的，但凡俗武道是从外而内，其修炼过程在最初阶段是异常艰辛与漫长的。
在武之道途，炼气初期就相当于真武境了；到了炼气中期，相当于圣武境；炼气后期，就相当于先天境武者。这个过程是由内而外，在起初阶段要相对容易和快速。但炼气之后，便是武之道途的化体阶段，在这个阶段，最终要改变的是武者的身体，将炼气阶段炼出来的气，彻底的与身体融合，直至武者最终蜕变，成为造化境武者修士。
化体，被称之为武之道途武者迈入造化境的天堑，其过
初武境，意味着武者初步掌握了某种武功或是武学的招式，能将招式完整、较为熟练的演练出来，用于强健身体或是对敌。相比于普通人，这个阶段的武者是会武功的，是武道的最初、最低阶段。
临武境，这个阶段，在武功招式的掌握程度上进一步的熟练了，相比于初武境，这个阶段的武者对招式已经很熟稔，能够一气呵成，或是融会贯通，能够随意的施展出招式来。这个阶段的武者，在身体上也比初武境的更加强悍，普通人与之相比，那就有很大的差距，一个临武境武者，可以对敌几个或是十几个普通的成年人。这个阶段的武者，才能算是真正的武夫。
真武境，顾名思义，这个阶段的武者，已经初步掌握了武道的一丝真意，对武学的认知与理解，已经不单单是招式那么简单了。这个阶段的武者，已经开始超越功夫的形式，对武学有了更高深的感悟和认知。同时，在凡俗武道，武者到达了这个阶段，体内也诞生了真气，能够凝炼出真气了，施展出来的招式更有力道，更具杀伤力。到了这个阶段的武者，已经不是普通人能够比拟，或是去衡量的了。
圣武境，到了这个阶段的武者，已经是内外兼修，外有无形之招式，内有强大的真气，各种招式可化为无形，同时又能发挥出各种招式的最大威力。此阶段，算是武道小成，武学已大成，为武之圣人也。
先天境，这个阶段，是凡俗武道的最高，也是最后的阶段。入了先天境，一切的武功招式都成了扯谈，举手投足都可成为其武功招式。到了这个阶段的武者，已经有了自己的武之道，已是武之天人也。这个阶段，是凡俗武道步入武之道途的切入点，一旦突破了这个阶段，便是逆天的改变，之后就进入了武道造化境。届时，可飞天，入地。
凡俗武道修炼结束后，由先天境入造化境，相对来说是比较容易的，但凡俗武道是从外而内，其修炼过程在最初阶段是异常艰辛与漫长的。
在武之道途，炼气初期就相当于真武境了；到了炼气中期，相当于圣武境；炼气后期，就相当于先天境武者。这个过程是由内而外，在起初阶段要相对容易和快速。但炼气之后，便是武之道途的化体阶段，在这个阶段，最终要改变的是武者的身体，将炼气阶段炼出来的气，彻底的与身体融合，直至武者最终蜕变，成为造化境武者修士。
化体，被称之为武之道途武者迈入造化境的天堑，其过