可能是道长施加了特殊的手段，哪怕是就在不远处的各路弟子仔细去聆听，都听不到任何的语言波动之声。
只见道长与吕方皆是呆坐于地，身体一动不动。
如果是以前，吕方还做不到这般坐姿，自从宝塔入体后，吕方的整个精气神就改变了。
武之道途，从境界上划分，分为：练气、化体、造化、转轮、生死、合道、极道、碎道，等境界。
之于之后的境界，现在为师就给你省略掉，等你能修炼到更高的境界，你自会知晓。
与仙道不同的是，武道的起初是炼气，仙道是始于凝气，虽然之后的境界名称上是一样的，但因为第一步的做法差异，也决定了之后的内在本质上的差异。
武道与仙道，均是源于一本经书，一本极其古老的经书，名为《道经》，这是当今各界修行主流的起源，当然，还有一些其他的旁枝末节和特殊的方式，至于熟强熟弱，这个不看流派，只因人而异。
日后你见了其他的流派，切莫大意。
武道后起于仙道，仙道之名盛于武道，现今，依为师看来，武道之威实则已经超越仙道之能。
武之道途，比仙道更为广阔，更为灿烂。
武之一途，亦分为：凡俗武道、和武之道途两种，这其中也是因为修炼的方法不一样而决定的。
凡俗武道在境界层次上分为：初武境、临武境、真武境、圣武境、先天武境。
虽然起初的起点不一样，但最后的方向和归途都是一样的，凡俗武道突破先天之境后，便迈入了武之道途的造化境，一入造化，便夺天地之造化，出神入化。
武道起初的炼气与仙道的凝气之间，是因修炼的方式不同而不同；但共同点是，无论武道还是仙道，都是修内在之气；因此，凡俗武道与武之道途，虽然起点不一样，但也都是从修气开始的。
凡俗武道，是先练外筋骨，再由外及内，炼出体内真气；武之道途，是由内及外，先炼出真气，再去滋养、壮大外筋骨。在步骤上，两者是相反的。
凡俗武道与武之道途之间的差异，只不过是在炼气这个环节，走了不同的方向而已，至于熟优又熟劣，这个因功法的不同而不同，也因人的不同而不同。
所以，修行靠机缘，修炼自己。
是为总纲，你且牢记最后一句话！
“弟子谨记！”吕方恭敬地回道。
……
一个时辰，在修行之中，恍惚之间就过
只见道长与吕方皆是呆坐于地，身体一动不动。
如果是以前，吕方还做不到这般坐姿，自从宝塔入体后，吕方的整个精气神就改变了。
武之道途，从境界上划分，分为：练气、化体、造化、转轮、生死、合道、极道、碎道，等境界。
之于之后的境界，现在为师就给你省略掉，等你能修炼到更高的境界，你自会知晓。
与仙道不同的是，武道的起初是炼气，仙道是始于凝气，虽然之后的境界名称上是一样的，但因为第一步的做法差异，也决定了之后的内在本质上的差异。
武道与仙道，均是源于一本经书，一本极其古老的经书，名为《道经》，这是当今各界修行主流的起源，当然，还有一些其他的旁枝末节和特殊的方式，至于熟强熟弱，这个不看流派，只因人而异。
日后你见了其他的流派，切莫大意。
武道后起于仙道，仙道之名盛于武道，现今，依为师看来，武道之威实则已经超越仙道之能。
武之道途，比仙道更为广阔，更为灿烂。
武之一途，亦分为：凡俗武道、和武之道途两种，这其中也是因为修炼的方法不一样而决定的。
凡俗武道在境界层次上分为：初武境、临武境、真武境、圣武境、先天武境。
虽然起初的起点不一样，但最后的方向和归途都是一样的，凡俗武道突破先天之境后，便迈入了武之道途的造化境，一入造化，便夺天地之造化，出神入化。
武道起初的炼气与仙道的凝气之间，是因修炼的方式不同而不同；但共同点是，无论武道还是仙道，都是修内在之气；因此，凡俗武道与武之道途，虽然起点不一样，但也都是从修气开始的。
凡俗武道，是先练外筋骨，再由外及内，炼出体内真气；武之道途，是由内及外，先炼出真气，再去滋养、壮大外筋骨。在步骤上，两者是相反的。
凡俗武道与武之道途之间的差异，只不过是在炼气这个环节，走了不同的方向而已，至于熟优又熟劣，这个因功法的不同而不同，也因人的不同而不同。
所以，修行靠机缘，修炼自己。
是为总纲，你且牢记最后一句话！
“弟子谨记！”吕方恭敬地回道。
……
一个时辰，在修行之中，恍惚之间就过