在方言原来的认知里面，海灯和尚的医术属于是民间实用型，结合了武术伤科、草药知识和传统养生理念，在特定地域和人群中如乡村民众、习武弟子发挥过实际作用，并有一定的民间口碑。
但是要说有多神，方言还真是没啥印象。
现在这时候他说的“修行之人收藏的医书”，方言很是好奇，到底是什么东西？
当然听到这话后，不光是方言好奇，同样好奇的还有老范。
他对着海灯问道：
“叔，什么修行之人的医术？道医吗？”
很好，直接把方言想问的问出来了。
听到这个问题后，海灯说道：
“有一部分是道医，还有一些藏医，以及一些内地寺庙中流传的医术，也就是僧医或者佛门医。”
听到这里，方言和老范明显都来了兴趣。
这三样医术在目前这个时间段，想要接触还是有点难度的。
而海灯能够一次性拿出来，就更加难得了。
道医方言接触过，藏医方言也听过一些，藏医的起源可追溯到远古时期，是藏族先民在与疾病斗争中积累了初步的医药知识。
使用草药、动物药治疗外伤和常见病。
早在吐蕃时期（公元7-9世纪），藏医就进入了快速发展阶段，松赞干布时期设立了“医署”，并组织翻译了大量外来医学典籍，如当时印度医学、汉族医学著作，为藏医理论体系的形成奠定了基础。
公元8世纪，藏医经典《四部医典》又称《医方四续》问世，由著名藏医学家宇妥宁玛云丹贡布编撰。
此后，藏医在不同历史时期不断丰富和发展，涌现出许多著名医学家。
藏医理论以“三因学说”为基础，认为人体的健康与疾病由“隆”（气）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三种因素的平衡决定。
唐代与吐蕃交流频繁，世界首部官修药典《新修本草》中收录了部分来自西域、青藏高原的药材，如“羌活”“大黄”等，这些药材在藏医中也常用，它们在书中作为广义的“胡药”“番药”被收录。
《诸病源候论》，《本草纲目》对藏医里的一些药也有记载。
在方言上辈子的时候，藏医作为国家级非物质文化遗产已经得到保护和传承。
全国设有多所藏医学院（如XZ藏医药大学），藏医医疗机构广泛分布于XZ、青海、四川、甘肃等藏族聚居区。
但是要说有多神，方言还真是没啥印象。
现在这时候他说的“修行之人收藏的医书”，方言很是好奇，到底是什么东西？
当然听到这话后，不光是方言好奇，同样好奇的还有老范。
他对着海灯问道：
“叔，什么修行之人的医术？道医吗？”
很好，直接把方言想问的问出来了。
听到这个问题后，海灯说道：
“有一部分是道医，还有一些藏医，以及一些内地寺庙中流传的医术，也就是僧医或者佛门医。”
听到这里，方言和老范明显都来了兴趣。
这三样医术在目前这个时间段，想要接触还是有点难度的。
而海灯能够一次性拿出来，就更加难得了。
道医方言接触过，藏医方言也听过一些，藏医的起源可追溯到远古时期，是藏族先民在与疾病斗争中积累了初步的医药知识。
使用草药、动物药治疗外伤和常见病。
早在吐蕃时期（公元7-9世纪），藏医就进入了快速发展阶段，松赞干布时期设立了“医署”，并组织翻译了大量外来医学典籍，如当时印度医学、汉族医学著作，为藏医理论体系的形成奠定了基础。
公元8世纪，藏医经典《四部医典》又称《医方四续》问世，由著名藏医学家宇妥宁玛云丹贡布编撰。
此后，藏医在不同历史时期不断丰富和发展，涌现出许多著名医学家。
藏医理论以“三因学说”为基础，认为人体的健康与疾病由“隆”（气）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三种因素的平衡决定。
唐代与吐蕃交流频繁，世界首部官修药典《新修本草》中收录了部分来自西域、青藏高原的药材，如“羌活”“大黄”等，这些药材在藏医中也常用，它们在书中作为广义的“胡药”“番药”被收录。
《诸病源候论》，《本草纲目》对藏医里的一些药也有记载。
在方言上辈子的时候，藏医作为国家级非物质文化遗产已经得到保护和传承。
全国设有多所藏医学院（如XZ藏医药大学），藏医医疗机构广泛分布于XZ、青海、四川、甘肃等藏族聚居区。