”
听到他这么说完，方药中露出个恍然大悟的神色来。
方言这时候也有种突然明白过来的感觉，怪不得刚才成宝贵点头呢，感情人家是这样的。
也就是说是某些人把话给传歪了，人家的传人并不是这么想的。
这堂课方言本来还有点不在意，没成想老方直接来了个当众问对，把成宝贵的立场给问清楚了。
这样的话，这位老兄，方言其实也是可以拉拢的。
那这第一堂课上的不亏！
不过方言还是得看看课后反应才行。
一百多号人呢，谁知道里面有没有支持中西医合并的？
方药中这边明白过来后，就继续讲了下去，说到了五行生克关系，脏腑关系治疗法则。
然后又开始说起了藏象学说。
核心其实就是：“藏于内，象于外”。
也就是通过观察外部征象比如面色、舌苔、脉象等，推断内在脏腑状态。
接着又说了，藏象和阴阳五行的结合。
也就是五脏属阴贮藏精气，六腑属阳传化水谷，叙述各脏又有阴阳之分如心阴、心阳，肾阴肾阳等等。
还有五行属配的应用。
比如肝属木，主疏泄，病理上肝气郁结类比“树木生长受阻”，肾属水，主藏精，治疗肾虚常配伍“金水相生”法也就是补肺以滋肾。
最后，他总结了理论论价值与临床意义。
“综上所述，中医理论体系的三大基石——阴阳学说、五行学说与藏象学说，构建了中医学独特的认知框架。”
“阴阳学说揭示了生命活动中对立统一的动态平衡规律，正如《素问》所言'阴阳者，天地之道也'，临床上我们通过'察色按脉先别阴阳'，把握疾病的根本矛盾。”
“五行学说以'生克制化'的关联，阐释了脏腑功能的协同与制约关系，例如'肝木乘脾土'理论，既解释了情志抑郁导致消化不良的病机，也指导着'扶土抑木'的治法。”
“藏象学说实现了'司外揣内'的诊察逻辑，通过舌象、脉象等外部征候推断脏腑状态。这不同于西医的解剖定位，而是强调整体功能网络，比如我的中医里的肾，就不是西医里那两个肾。”
“而这三者的有机结合，形成了中医学'天人相应'的整体观与'三因制宜'的辨证论治体系，与西医的结构功能还原论相比，中医更注重系统关系的动态调节。”
说完方药中
听到他这么说完，方药中露出个恍然大悟的神色来。
方言这时候也有种突然明白过来的感觉，怪不得刚才成宝贵点头呢，感情人家是这样的。
也就是说是某些人把话给传歪了，人家的传人并不是这么想的。
这堂课方言本来还有点不在意，没成想老方直接来了个当众问对，把成宝贵的立场给问清楚了。
这样的话，这位老兄，方言其实也是可以拉拢的。
那这第一堂课上的不亏！
不过方言还是得看看课后反应才行。
一百多号人呢，谁知道里面有没有支持中西医合并的？
方药中这边明白过来后，就继续讲了下去，说到了五行生克关系，脏腑关系治疗法则。
然后又开始说起了藏象学说。
核心其实就是：“藏于内，象于外”。
也就是通过观察外部征象比如面色、舌苔、脉象等，推断内在脏腑状态。
接着又说了，藏象和阴阳五行的结合。
也就是五脏属阴贮藏精气，六腑属阳传化水谷，叙述各脏又有阴阳之分如心阴、心阳，肾阴肾阳等等。
还有五行属配的应用。
比如肝属木，主疏泄，病理上肝气郁结类比“树木生长受阻”，肾属水，主藏精，治疗肾虚常配伍“金水相生”法也就是补肺以滋肾。
最后，他总结了理论论价值与临床意义。
“综上所述，中医理论体系的三大基石——阴阳学说、五行学说与藏象学说，构建了中医学独特的认知框架。”
“阴阳学说揭示了生命活动中对立统一的动态平衡规律，正如《素问》所言'阴阳者，天地之道也'，临床上我们通过'察色按脉先别阴阳'，把握疾病的根本矛盾。”
“五行学说以'生克制化'的关联，阐释了脏腑功能的协同与制约关系，例如'肝木乘脾土'理论，既解释了情志抑郁导致消化不良的病机，也指导着'扶土抑木'的治法。”
“藏象学说实现了'司外揣内'的诊察逻辑，通过舌象、脉象等外部征候推断脏腑状态。这不同于西医的解剖定位，而是强调整体功能网络，比如我的中医里的肾，就不是西医里那两个肾。”
“而这三者的有机结合，形成了中医学'天人相应'的整体观与'三因制宜'的辨证论治体系，与西医的结构功能还原论相比，中医更注重系统关系的动态调节。”
说完方药中